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李姝辰:发现语文之美
2020-07-06 17:49     (浏览次数)

    中国语言文化博大精深,源远流长。作为一个语文教师有责任作为一个中国文字文化的引领者,带领孩子们提高审美水平,品味中国文化中的别具一格之美。通过对中国古典及近现代中国语言文字的学习我发现,中国文字文化有含蓄美、音韵美、意象美等特点。下面我就以六年级下册第二单元为例。

一、含蓄美

早在中国古诗的开端《诗经》中就有“赋比兴”的写作手法。赋:平铺直叙,铺陈、排比。相当于如今的排比修辞方法。比:比喻。对人或物加以形象的比喻,使其特点更鲜明。兴:以其他事物为发端,引起所要歌咏的内容。与诗歌内容有一定联系。比兴手法可增强诗歌的生动性和鲜明性,增加韵味和形象的感染力。

这里要着重说“兴”,先言它物,以引起所咏之辞。古诗《寒食》就是典型的一篇意蕴深刻的讽刺诗。诗歌上片用白描的手法写初春时节的美丽景色,下片话锋一转写出寒食节特有的景象:平民百姓家家户户一片漆黑,汉朝皇宫御赐的蜡烛由皇宫良驹一骑绝尘,传入王侯将相的家中。表面上作者是在讲汉朝的事,其实是在借古讽今,讽刺王侯将相的特权待遇。平民百姓都要遵守寒食节吃冷食的传统,而王侯将相就可以不受习俗的约束,继续歌舞升平、觥筹交错。作者含蓄的表达了对权贵的不满,他对这种不公平的现象含蓄的描述一方面保护了自己,另一方面使得后人有思考探究的层次,增添了阅读的乐趣,使得文本有了多重解读的可能性。同样的诗歌还有《十五夜望月》的下片“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家”。诗人没有直接写自己对家人的思念,而是写秋思像一个精灵一样“散”落人间,这样含蓄的表达给人一种别具一格的感觉,增添了审美情趣。

朱自清先生把古诗的含蓄用在现代文中可谓淋漓尽致。《匆匆》开头便写道:“燕子去了,有再来的时候;杨柳枯了,有再青的时候。”他用自然界中的自然现象过渡到珍惜时间的主题上,大自然有轮回,而人生的时间流逝了就再也不再有。文章使得读者更好的带入自己的生活,大自然的景象和人生的时间做了对比,使读者不由得跟着作者的思绪进行深入的思考。作者看似没有一个字写时间而字字都在写时间的流逝,看似含蓄的语言有更深刻的力量。

二、音韵美

音韵美是中国文字带给我们的独特审美感受,从古代诗歌就可以看出来。诗人们追求音韵美,为了诗歌能够朗朗上口,需要在创作诗歌的时候押韵:即将韵母互相谐音的文字放在诗文固定的地方(一般在句尾),诗文读起来就十分顺口、悦耳。

我们在第四课学习的几首古诗,都遵循了押韵的原则。《迢迢牵牛星》中压句末的“女”、“雨”、“许”、“语”。《寒食》压句末的“花”、“斜”、“家”。《十五夜望月》压句末的“鸦”、“花”、“家”。句末的押韵让诗歌更朗朗上口因而更适合记录与流传。诗文中创作时给作者留下的押韵要求虽然是创作时的一道关卡,但是冲破这道关卡,我们在欣赏诗歌时除了诗歌的音韵美外,我们也会为作者的巧思而点赞。

句末押韵固然使得诗歌富有音韵美,诗中若有叠字更可以让我们读起来饶有兴味。《迢迢牵牛星》短短50个字,其中的叠字就有“迢迢”、“皎皎”“纤纤”、“札札”、“盈盈”、“脉脉”就有12个之多。一句一叠的诗歌不仅好记好背,诗歌其中的表情达意也让人感到尤为真切动人。现在我们都说“重要的事情说三遍”,而在诗歌中重要的事情“叠一叠”,这“一叠一压韵”就造就了我们中国语言文字的独特审美感受。

那么只有古代诗歌有音韵美吗?答案必然是否定的。现代文的音韵美也无处不在,当然主要表现手法还是需要用押韵和叠字。还是在朱自清的《匆匆》这一篇文章中,AA式和AABB式叠字用的特别多。比如:“我不知道他们给了我多少日子,但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着,……我不禁头涔涔而泪潸潸了。”这一段话就用了“渐渐”、“默默”、“涔涔”、“潸潸”等AA式叠字,后面的文段中又接连使用了“轻轻悄悄”、“伶伶俐俐”等AABB式叠字。这样叠字的使用使得整篇文章在一种亲切而娓娓道来的氛围中阐述时间匆匆而过而自己无法抓住的无奈与惋惜的现实。原来和缓的语气反而更能够加发人深省,因为全文都像一个睿智的长者在向好朋友叙述自己的心路历程,感人至深。

三、意象美

中国文化中有古典诗词的意象,是借助客观物象(如山川草木)表现出来的带有主观情感的形象。意象就是意中之象,是客观物象经过诗人的感情活动而创造出来的独特形象,是一种富于更多的主观色彩、迥异于生活原态而能为人所感知的具体艺术形象,也就是“借景抒情”中的“景”或“托物言志”中的“物”。

 在诗文中因有这样固定的带有主观感情色彩的意象,文章就更有含蓄蕴藉的美感和通往作者思想感情主旨的捷径。如在诗文中一旦出现明月,那么作者多半就想表达的感情是思乡。即使如《十五夜望月》后两句一般“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家?”不直接抒发自己的思乡之情而用委婉的疑问语气将那茫茫的秋思表达的蕴藉深沉。“月”的出现就像一个指向标。诗人在旷远的大地之上,沐浴在月女神的高洁的身影和茫茫的夜色下,内心的感情波澜起伏,由此而产生的天地之大吾与谁归的仰天长问常常让我们羁旅在外的游子感同身受——真的思念家乡和亲人呐。当然,“月”的出现百分之百都是思乡题材吗?也不尽然。笔者粗粗统计了现在常见的关于月的诗文中,百分之八十以上都是此主题,因而一个意象的含义与作家们不遗余力的写作主题有密不可分的联系。

在中国诗文中,这些事物在漫长的历史进程中诗人赋予了某种特定的内涵。这样的事物渐渐成为了约定俗成的“暗号”,成为我们中华民族的文化密码,浸入我们的血液中,流淌进我们的生活里。比如,我们在书房中爱悬挂“梅、兰、竹、菊”的画作。他们被成为“花中四君子”。梅寓意着坚强、不屈不挠、逆境中绽放的品质;兰花也是高洁的象征;竹子是有气节的植物,菊花象征着隐逸、高洁脱俗。但凡有这样有品位的画作的悬挂,我想书屋的主人一定是向往高洁生活的君子。因此,语文,用其意象之美发展成了一种文化信仰,不仅只停留在课本上文字里,也深深的浸入我们的生活中。

思接万载,源远流长的中华文化,像一条奔腾不息的大江大河,身处语文环境中的人只要去用心感受,你总能发现语文的含蓄美、音韵美、意象美等等美妙瞬间的诸多例子。很幸运我们中国文化非常的长寿,一千多年前古人说的话我们现今竟然也能听懂会用,这本身就是一项世界奇迹。难道我们不该去好好珍惜吗?

发现语文的美,并且努力学习其中的美和故事,我们要以古代先贤给我们留下的最珍贵的文化遗产指引我们在未来的人生道路上走向更美的明天。自豪的做一个中国人,无时无刻不被包围在祖国语言文化的大美和大智慧当中,永远当个虔诚的学生。“永远年轻,永远热泪盈眶”。

 

 

 

 

 

 

 

   

 

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